فأما « على » فإن معناها يدل على أنها من « علوت » فأمرها ظاهر . وكذلك ألف « ما » و « لا » إذا سميت بهما زدت عليهما ألفا أخرى ، فإذا التقى ساكنان همزت الآخرة لما حركتها لالتقاء الساكنين ، فصارت « ماء » و « لاء » فإن بنيت من هذين الاسمين اللذين هما « ماء » و « لاء » مثل « حجر » و « عمل » قلت : « موى » و « لوى » فقضيت على الألف الأولى أنها منقلبة من واو ، وعلى الألف الآخرة التي كانت قلبت همزة بأنها منقلبة من ياء ، فخرجت اللفظتان إلى باب « شويت » و « طويت » ، ولم تقض على الألف الآخرة أنها من الواو كالألف الأولى من قبل أن العين قد ثبت أنها واو ، واللام بعدها حرف علة ، فالوجه أن تكون مما لامه ياء ، ولا تكون مما لامه واو ، وذلك أن باب « طويت ، ولويت ، وحويت ، وشويت ، ورويت ، ونويت ، وخويت ، وذويت « 1 » ، وصويت « 2 » ، وغويت ، وعويت ، وثويت « 3 » ، وهويت » أكثر من باب « قويت « 4 » ، وحويت ، والقوّة ، والحوّة « 5 » ، والصّوّة « 6 » » ما عينه ولامه واوان . هذا هو القانون ، وبه وصّى التصريفيون . وجاز أن يقضى على الألفين أنهما منقلبتان عن حرفي العلة وإن كانتا قبل التسمية غير منقلبتين ، لأنك لما سميت بهما ألحقتهما بما عليه عامة الأسماء ، وأخرجتهما من الحرفية التي كانا عليها للاسمية التي صارا إليها ، فاعرفه . * * *

--> ( 1 ) ذويت : ذوى العود أي ذبل . القاموس المحيط ( 4 / 331 ) . ( 2 ) صوت النخلة تصوي : عطشت وضمرت ويبست . القاموس المحيط ( 4 / 353 ) . ( 3 ) غويت : من غوى يغوي إذا ضل وانحرف عن الجادة . القاموس المحيط ( 4 / 372 ) . ( 4 ) ثوبت : أقمت . وفي التنزيل وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ أي مقيما . ( 5 ) الحوة : بالضم سواد إلى الخضرة أو حمرة إلى السواد . القاموس ( 4 / 321 ) . ( 6 ) الصوة : بالضم جماعة السباع ، وحجر يكون علامة في الطريق . القاموس ( 4 / 353 ) .